…تُسَمّی(أی:الحروف)الحروفَ المشبهةَ بالفعل ؛لكونها:

1⃣ علي ثلاثةِ أحرفٍ فصاعداً كالفعل

و

2⃣ فتحِ آخِرها كالماضي 

و

3⃣ وجودِ معني الفعلِ فيها

و

4⃣ كما أنَّ الفعلَ ترفع و تنصب ، فكذالك هي ترفع و تنصب

🔰 تنبيه

عبارةُ : “وجود معني الفعل فيها” يعني:

🔸” إنَّ و أنَّ” بمعني : حَقَّقْتُ “¹”

🔹” كََأنَّ ” بمعني : شَبَّهْتُ

🔸” لكِنَّ ” بمعني : إسْتَدْرَكتُ

🔹 ” لَيْتَ ” بمعني : تَمَنَّيْتُ

🔸 ” لَعَلَّ ” بمعني : تَرَجَّيتُ

📚شرح العوامل فی النحو_النوع الثانی

🔰تحقيق

1_قال الرضي “رحمه الله” : في ” إنَّ و أنَّ “

   معنى : ” حَقَّقْتُ ” و ” أَكَّدْتُ “

شرح الرضي علي الكافية_ جلد 2 _جزء 4 _صفحه 271

تراکیبی مانند : (عَن+ما) ، (مِن+ما) ، (كل+ما) و… به صورت متصل کتابت میشوند یا منفصل؟

پاسخ:این نوع تراکیب،باشرایطی که بیان خواهد شد یا به صورت متصل و یا به صورت منفصل کتابت میشوند:

کتابت اتصالی

💠 (ما) حرفیّه باشد

🔹مثال: أنَّما إلهكم إلهٌ واحدٌ

    “سوره کهف _ آیه : ۱۱۰”

کتابت انفصالی

1⃣ (ما) اسمیّه باشد

مثال: كلُّ ما عندي حَسَنٌ

2⃣ (ما) مصدریّه باشد

مثال: إنَّ ما صَنَعتَ عجبٌ

نکته : (ما مصدریّه) نزد اکثر نحات حرف می باشد ولی در عین حال در حکم (ما حرفیّه) نمی باشد.

تحفةالسائل_صفحه 55 _حاشیه 12

یك وقت است انسان از زندان دشمن آزاد می ‌شود، یك وقت از زندان هوا و هوس آزاد می ‌شود. انسان اگر گرفتار هوا و هوس بود، در زندان درون محبوس است. گفت: 

غلام همت آنم كه زیر چرخ کبود ٭٭٭ ز هر چه رنگ تعلّق پذیرد آزاد است

که این برای یک گروه است و «ز هر چه رنگ تعین پذیرد آزاد است» برای گروه برتر است. 

چنین کسی می‌شود #آزاد و این #آزادی از بهترین نعمت های الهی است كه انسان، در بند هوس نباشد، هوس را به بند بكشد نه اینکه در بند هوس باشد.

 رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود: «إِذُا أَرَادَ اللهُ بِعَبدٍ خَیرَاً جَعَلَ غِنَاهُ فی نَفسِهِ وِ تُقَاهُ فی قَلبِهِ»؛ خدا اگر خواست به كسی خیر دهد، #روح_بی نیازی را در درون جان او جاسازی می ‌كند. 

 بدترین نقص این است كه انسان گرفتار آز و طمع باشد؛ ذلّت همین است كه انسان هر چه را ببیند بخواهد. «لَا تَكُنْ عَبْدَ غَیرِكَ وَ قَدْ جَعَلَكَ‏ اللَّهُ‏ حُرّاً» که بیان نورانی حضرت امیر است، ما را به آن #آزادی_اخلاقی می ‌رساند كه انسان در رهن و گرفتاری و بند چیزی نباشد. 

این اولین فضیلت است و دوم اینکه «وَ تُقَاهُ فی قَلبِهِ»؛ #پرهیزكاری را در درون جان او جاسازی می ‌كند. اگر این طور شد، یا «امّاره بالسوء» به سراغ او نمی ‌آید یا تبدیل می‌ شود به «امّاره بالحُسن».

درس اخلاق در جمع آزادگان

 تاریخ: 1393/07/2 

سالروز ورود آزادگان 

آیت‌الله‌العظمی جوادی آملی در یکی از خطبه های نماز جمعه:

◻️ از امام معصوم علیه السلام پرسیدند: چرا علما از نظر رزق وضعشان ضعیف است؟ فرمود: «ألیس العقل رزقاً؟» شما دلتان می خواهد بساط عالَم بر ظلم باشد؟ 

…آن بیچاره عمرش را داده پول گیرش آمده و می‌گذارد و می‌رود. چرا «فلک به مردم نادان دهد زمام مراد!»

مبادا اینها طلبه ای را بلرزاند. فرمود اگر خواستی خودت را بسنجی، با بازاری نسنج. خود را با متکاثر نسنج.

تو کوثر داری، کوثر را با کوثر می‌سنجند، کوثر را که با تکاثر نمی‌سنجند. بله سرمایه‌دارها بر اساس (ألهاکم التکاثر) باید یکدیگر را با خودشان بسنجند، اما کوثر را با کوثر می‌سنجند. فرمود: اگر حوزه یا دانشگاه خواستند خودشان را بسنجند، باید با شهداء بسنجند همین. با بازاری نسنجند.

فرمود آنجا که سخن از توزین و توزیع و ارزیابی است، «توزن دماء الشهداء و مداد العلماء»؛ این کوثرها را با هم می‌سنجند. آن مرکّب عالم با خون شهید، خون این شهید با مرکّب عالم، اینها هر دو کوثرند، کوثرها را با هم بسنجید. تازه گفتند در آن کوثر، مداد عالم افضل است، یا لااقل معادل است.

📎 خطبه‌های نماز جمعه آیت الله جوادی آملی - ۱۳۸۰/۳/۴

حجره های بی شمع و چراغ…

💠 ملا مهدی نراقی، از همان آغاز ورودش به حوزه علمیه، تصميم گرفته بود قله علم و عمل را فتح كند. 

وی برای رسيدن به اين هدف، و در راه كسب دانش، هر سختی را تحمل كرد. 

گاه از شدت فقر و نداری، نمی توانست برای روشن كردن حجره اش در شب، شمع يا روغن چراغ بخرد. 

شب كه فرا می رسيد، حجره، تاريک و مطالعه در آن ناممكن می شد. 

ازاين رو، از حجره بيرون می آمد و به قسمت انتهايی حياط می رفت و زير نور چراغ های وضوخانه مدرسه، به مطالعه و تحقيق می پرداخت. 

با همين استقامت و صبر و تلاش طاقت فرسا بود كه اكنون موفقيت وی تحسين برانگيز و نامش بلندآوازه است.

📎 گلشن ابرار، ج 1، ص 288 _ 289